2/26/ 日晚禱
Gracious God, I seek Your presence at the close of another day, beseech You to create 親愛的上帝， 在这白晝告終的時候，求你与我同在，並於我臨在以前，
a little pool of heavenly peace within my heart ere I lie down to sleep, let all the day’s 叫我的內心平靜如秋水一样．当我在这裡祈禱，默想祢圣愛的時候，
excitements and anxieties. Now give place to a time of inward recollection, as I wait 求祢使这一日的刺激与焦慮消失，
upon
Your and meditate upon Your love.
Give me tonight, dear Father, a deeper sense of gratitude to You for all Your mercies. Your 我們親愛的父，求祢今晚使我对祢的一切慈恩更存感恩的心．
goodness to me has been wonderful. At no moment of the day have I lacked Your gracious 祢的恩典奇妙莫測高深． 今日全天，旡一刻我不蒙祢看顧，
care. At no moment have I been called upon to stand in my pretty concerns to remember You, 無一刻我只靠自己的力量．当我為微小的事忙碌而忘了祢的時候，
You within a universe to govern wert not too busy to remember me. 祢雖治理着整个宇宙，郤不為忙, 而仍然看顧我．
I am bitterly ashamed, O God, that always I must be confessing to You my forgetfulness of 主啊， 我十分羞愧，我得常常到祢靣前來，承認自己对祢缺少愛心，時常忘
You, the feebleness of my love for You, the fitfulness and listlessness of my desire. How many 記祢，而自己內心郤充滿了數不清的慾望．
plain commandments of You have I this day disobeyed! How many little services of love 我今天 背了祢多少命令！許許多多愛的事工，我没有為祢作成．
have I withheld from You, O Christ, in that I withheld them from the least of these Your brethren 主啊， 这些就是当我与那些最小的弟兄往來的時候，
with
whom I have had to do! 没有為他們尽本分．
Dear Lord, I at this evening hour I think only myself and my own condition and my own 親愛的主，在这黄昏的時候， 若是我只想到自己．，想到一天的作為，种种
day’s doings and my day’s record of service, then I can find no peace before I go to sleep, but 遭遇和工作成績，我只有灰心喪志，精神痛苦，不能入睡．
only bitterness of spirit and miserable despair. Therefore, O Father, let me think rather of you 我們天上的父，只有讓我思想祢，想到祢的大愛足以塗抹
and rejoice that Your love us great enough to blot out all my sins. And, O Christ, You lamb of 我的一切罪，我就喜樂．
God, let me think of You, and lean upon Your heavenly righteousness,taking no pleasure in what I主基督，上帝的羔羊啊，容我想念祢，倚靠祢高天的公義，
am before You but only in what You are for me and my stead. And, O Holy Spirit, do You 不以自己的一切為喜樂， 唯獨靠祢替我所安排的．
think within mem and so move within my mind and will that as the days go by I may be move 圣善的灵啊， 求祢在我內心，統治我的思想， 使我的心志与祢的灵同行，
and more conformed to be righteousness of Jesus Christ my Lord; 叫我一天天更加能夠与主耶穌的公義相符，
to whom be glory for
ever. Amen. 一切榮耀永歸於祂．阿們．
讲到大禹，就联想到治水，我们知道各民族都有洪水的传说——有人就据此以为现代民族出于一源之证。但对于洪水的起源和终了，各处传说并不完全一样。希伯来民族的传说，是上帝要消灭一切恶人而只留挪亚一家。中华民族的洪水起源，传说似乎只是水灾，而洪水的终了，是大禹王的治导的成功，中间还经过禹的父亲鲧治水的失败。《孟子》上说禹治水的故事：
“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。……尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使……禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。” 又《尧典》：
“帝曰，咨，四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂。佥曰，于鲧哉！帝曰，吁，咈哉，方命圮族。岳曰，异哉，诚可乃已。帝曰，往，钦哉。九载，绩用弗成。”
大家不要忽略了这一点点的分别，因为这里表现了 中华民族的精神。我们的先民是特殊有工程师头脑的，不但我们在防洪治河方面，有比任何民族为早的史记，在其他方面，我们對水的利用，不但不后于人，而多半在人之先。举例言之：
（1） 灌溉。巴比伦和埃及都先有。我们的史记在战国初期，史起的引漳，而我们在秦时所遗留的都江堰，至今存在，前者约在耶稣纪元前4世纪，后者在前3世纪。
（2） 运渠。是我们最早，开始于吴王夫差的开邗沟，在前五世纪。秦时所开的灵渠，沟通湘漓两水，在前3世纪。隋时（7世纪初年）开大运河，尤是古时工程的奇绩。
（3） 凿深井。在新式凿井机械未发明前，我们在秦时（前3世纪）已开始在四川凿盐井，其后到晋朝（3世纪）更有火井，有深至二三千尺的。
（4） 水力利用。相传是诸葛武侯创造水轮，用以灌田。在晋初石崇在洛阳有水碓三十区，因此致巨富，这都是在3世纪，至今讲水轮发展历史者，不能不引到中国的水碓。
（5） 厢闸。运河中横筑两闸用以调节水位，俾通航船，中国在宋初就有（十世纪），而欧洲到在十一世纪才见于荷兰。
（6） 造船。据《马可·波罗游记》，在那时到印度的航海船舶，以中国的为最大、最安全。
（7）桥梁。我们的绳桥，悬臂桥都发明得很早。
（8） 化学工业。如造纸，瓷器都是我们的发明。
因为中华民族是具备工程师头脑的民族，正德，利用，厚生，是工程师立己达人的目标，而大禹却是达到这目标的典型人物，工程师以大禹生日为工程师节，其用意是绝深刻的。工程师人格的反映：（1）工程师应该利用物质和控制物质来养民，来厚生，水，火，金，木，土，谷，乃是六种主要物质的分类，现在所利用的，大部分还脱不了这范围。（2）工程师应该公而忘私，国而忘家。工程师艰苦地工作着，治河，修桥，造铁路公路，发明机器，管理工厂，制造各种物质，无非为人群谋福利，而自己的享受完全后靠，甚至可以过家门而不入。（3）工程师一定得负责，而其负责的精神，也远胜于其他工作者，因为工程师的失败是极显而易见的，正如鲧的失败是显见的，所以大禹说出（d）条的话来，凡事的成功在办事人层层地艰难的自觉而不肯疏忽。（4）工程师是最应该虚怀的，工程是智识和智慧的产物不是玄想：也不是固执所能成功的。所以各国工程师的论文，都附有评论，备采纳各方面的意见或实例来求进步，这与其他文字发表大不相同。“禹闻善言则拜”正是工程师应取的态度。（5）工程师是创造者，没有一位创造者是自矜自伐的，以个人的见解而论，我常常体验到“成功的悲哀”，因为一切工程计划，都不是顶完美的，一桩工程在办理成功以后，才发现许多缺点，这时候正应自怨自艾，哪还有矜伐的心情呢？自怨自艾的境界，正是不断进步的原因，矜与伐是自满，工程师而自满，真所谓“其余不足观也矣” ，大禹的不矜不伐，也是工程师人格的代表。话得说回来，我们有完全无缺的大禹做工程师的祖师，我们又是一个具备工程师头脑的民族，何以我们在现代的工程建设上落后到如此呢？我们维原缘故：第一，人家的工程师，多是第一流的人才，我们在以前，第一流人才都集中在做官。第二，人家有科学，而我们没有，我们的圣贤都只在哲学玄学上兜圈子，没有树立起真正的科学。
以治水为例，我们虽然有二千年治水的历史，但竟未有像样的公式，根据实在尺度来计划的。我们读到： “禹之行水也。行所无事也”。——《孟子》。 “水由地中行”。——同上。我们只能感觉到，而不能计算出来，甚至如建都江堰的李冰“六字真言”所谓“深淘滩，低筑堰”，我们假若问“滩应该淘得多深，堰应该筑得多低”，便没有人能够回答了。我们知道罗马人建筑罗马输水道，已经知道水道大小，流水量，和水道坡降有关系。到了文艺复兴时代，达文起（Davinci）更知道了流速，和落差有关系。然而我们治河的原则如束水攻沙，如借清刷浑，到实用起来，都是可意会而不可言传，是艺术成分多于技术成分，工程的建设，安得不停滞不进呢！
又如现今治水者，一定得先懂水力学、水文学、气象学、地质学、结构学等方可计划，而实地工作还得许多专家来帮助设计、施工，才能达到目的，我们以前治水的，多半凭历史记载，纸上空谈，和个人的偏见来判断，例如禹河，古来有多少人在憧憬它的恢复，殊不知从禹到河始徙（周定王五年）一千六百多年（根据《词源》世界大事年表），因为黄河挟沙的特多，泛滥迁徙的频速，地形的变迁是如何的剧烈，怎能够顺利恢复？还有很多人以为禹疏九河 “同为逆河，入于海” 是应该遵守的法则，殊不知：（1）逆河即是潮水河，在当时地势低下，潮水上顶，或者可能到二百公里，现在海河的潮水就顶不到杨村或杨柳青，黄河在海口分歧的情形，和禹河一样，但因黄河坡度的峻陡，逆河更是短促，那么歧为逆河有何用处？（2）在常时，我们知道有许多沼泽容纳泛滥之水，例如大陆泽，这种沼泽，自然调节了洪水，同时也容纳了泥沙，所以出去的水比较多而清，可以维持九河历久而不敝，今日黄河的沼泽都已填满，如何可以梦想那时候的河道？
禹的治水用疏而成功，这是因为沼泽的功用，“鲧陻洪水”——而失败，乃是工程技术不够。按陻，塞也，有人以为即是堤防，误。大概鲧想拦河筑坝，不让洪水来的太快，因为工程浩大，所以筑了九年之久，但因那时没有筑大坝的技术，而想遏止就下之水性，所以《洪范》说他“汩陈其五行”，现在工程技术昌明时代，黄河下游又无沼泽，我们正应该用鲧方法，把黄河的水陻于山中，一面让泥沙得以沉淀，一面利用水头来开发水力电（据前各方估计仅河曲到孟津可得八九百万马力），一面存贮洪水以免泛滥成灾。而在发电以后，或用电力引水以灌高地，或下输以通航运，这正是禹所未了之功绩，要待现在的工程师来完成的。
Dujiangyan Irrigation Project
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