16732 英翻中(约翰福音第七課 II ) Feast Fight I I 节日的争斗 I I 05/09/2026

16732 英翻中(约翰福音第七課    II )                           Feast    Fight       I  I                      节日的争斗  I I          05/09/2026

下半段 :

3.   节日的终结：分裂（约 7：37-52）

第七天将是节期的最后一天, 是一个非常特殊的日子, 祭司将围绕祭坛七次, 高呼诗篇118：25.   也是他们最后去取水, 倾倒地上.  毫无疑问, 他们倾倒出来的水, 象征摩西从岩石取水, 耶稣此时站着并呼喊着祂的伟大邀请,  口渴的罪人到这里来. 

      有人指出,  这个 “伟大的日子” ---- 七月二十一日,  是与先知哈该特别预言圣殿是同一个日子. （该  2：1-9）而最后终及的实现, 必须等待基督的再来的时候, 此时,  当耶稣来到圣殿, 肯定实现了其中一部分.   哈该书 2章6至7节被希伯来书引述在 12章26至29节, 用以预言耶稣基督的再来. 

       耶稣指的是以色列的记录在出埃及记 17章1至7节的经历.    这水是活画上帝的灵.  信徒不但要喝这活水,  而且要成为活水的江河, 使干渴的世人得祝福, 可以来饮用!   祂答应在约翰福音4章14节的 “自流井”,  现在已经成为活水的江河！  虽然没有具体的圣经章节预言它从信徒中流出的  “活水江河” ,   但有一些圣经经节是与这思想平行的：以赛亚书12章3 节; 15节; 32章2节; 44章3节; 和58章11节 ;  及撒迦利亚14章8节 .   须要注意在撒迦利亚14章16节 (比照研读)时, 所谈到是当主为王时, 那将来到的住棚节. 

      饮用水在圣经中象征是圣灵. （洗涤用水是象征上帝的话;  参见 约15： 3;  弗  5:26. ）正像征干渴得水满足后结果子,  因此上帝的灵满足信徒的内心, 使他们能够结果子.  在节庆中,  犹太人重演的他们的传统, 但永远无法满足人的心.   耶稣提供他们生命活水和永恒的满足！

     这个宣称和邀请所生的效果是什么？ 以色列人被分裂为：有些为祂辩护,  另一些却想要逮捕祂.  耶稣是个 “好人”  抑或是个 “骗子” ？

（约7:12） 祂是 “基督” 吗？ （ 31节）, 祂是上帝应许的 “先知” 吗？ （40 节 ;申18:15 ）只要他们诚实地审查证据, 他们就会发现, 祂真的是基督, 是上帝​​的儿子.  他们肯定耶稣是生在加利利（约1： 45-46 ; 7:52 ）, 而实际上祂却是出生在伯利恒.  （参看 约6:42类似的理由.  ）

     圣殿卫士空手回到议会中的犹太官员那里！他们要逮捕耶稣应该是说来容易的, 可是他们没有这样做.  是什么阻止了他们？ 他们辩说,  “从来没有像祂这样说话的人！”   换句话说,  “耶稣是上帝！ 不像常人一样的说话!  他们却因上帝的儿子讲上帝的话,  而被 “逮捕”. 

    领袖们再一次不以诚实来面对事实,  而以偏见,  并以肤浅的审查为基础作对事实的判断.  加卷标在人身上（诽谤人！）, 往往比听他们陈述事实要容易做得多.   “因此, 某些人相信耶稣,  有什么关系?  反正他们是普通老百姓,  不懂律法！ 例如, 重要像我们的人 --- 怎么会信祂！”  他们将利用, 如忽视瞎子被耶稣医治的见证的类似企图, 用来辩论（约 9:34）. 

       当 “知识分子“ , 或宗教领袖拒绝相信耶稣基督,  不值得惊讶.  因上帝对 “聪明通达” 的人, 隐藏祂的真理, 对“属灵的婴孩”  如卑微的人,,祂却将它显明（太11:25-27）, 当上帝救了保罗时,  他是非常聪明的拉比, 然而当他他将承认耶稣是上帝的儿子复活之前, 被“击倒”. 请阅读哥林多前书1章26至31节, 了解保罗解释从救主那里赢得 “聪明的属灵人” 是如何艰难的的卷标. 

        统治者无疑旳会再次遣送卫士, 但尼哥底母开口了.   在约翰福音里他出现了三次, 每一次他都被认定为 “夜里来见耶稣” 的人（参 约 3 ：1-2; 19:39 ） .  毫无疑问, 尼哥底母自与耶稣的第一次谈论后, 他一直在思想和研究, 并且他不怕为真理发言.   

      尼哥底母确信, 议会没有给耶稣诚实的听证会.  他们只是私下已经通过审判, 在赋予耶稣公平和合法的审判之前,  尝试着要逮捕祂！也许尼哥底母心中想起在旧约圣经出埃及记23 节1节和申命记1章16至17节 ; 19章15至21节有这样的记载 :  按公义审判.

      尼哥底母希望他们对有关耶稣的事要考虑什么？  是祂的话语和事工.  被耶稣大教师和奇迹创造的祂所吸引尼哥底母的重要的地方（约3: 2） .    事实上, 耶稣曾指出祂的事工可以证明祂的神性(5:32）;   并且耶稣一再用“实实在在”的短语,  促使以色列人要注意听祂的话.  这两样事是混在一起, 因神迹指向信息, 而信息是阐明神迹的属灵的内涵. 

      你可以听到统治者的嘲讽与轻视的回答：“你也是低等和被鄙视的伽利利人吗？”  他们拒绝承认尼哥底母的要求公正的审判是正确的, 但他们回答他唯一的办法, 是用调侃的方式.  这是古老的辩论的鬼技：当你不能回答辩论的对方时, 攻击他本人. 

      他们向尼哥底母挑战,   问他是否能找到, 某先知是出生在加利利的任何旧约预言内.  当然, 约拿从加利利出生;  耶稣说, 约拿的一生是祂自己的死亡, 埋葬和复活的射影（太12：38-41）.  也许尼哥底母阅读以赛亚书9章1至2节（ 参 太4：12-16）, 并开始追踪在旧约中伟大的弥赛亚的预言.  如果他证实了, 他就被说服拿撒勒耶稣就是上帝的儿子.

       

       你无法不对本章中所描述的人错看了耶稣, 深感惋惜.  祂的异父同母的弟兄对之以怀疑; 不同的人对祂的辩论;  其结果是分裂.  如果他们心甘情愿地接受真理, 并以行动来真诚的顺从祂, 他们就会跪在耶稣的脚下, 承认祂是弥赛亚和上帝的儿子. 

      但今天的世人犯了同样的错误, 并让他们的偏见和肤浅的论述, 使他们对真理弄瞎了眼. 

       千万不要让它发生在你身上！

第七章     我的时间未到  

要了解住棚节的意义就要回朔到以色列民在旷野漂流的日子, 并且还要向前追忆建立弥赛亚王国的应许.  犹太人住在用草织成的房子和垫子上,  以记念上帝使他们能在旷野里存活四十年的恩典(未 23:33-44). 

      跟随胜利节和受难节, 接着就是庆祝住棚节的日子.  庙堂四周点着大蜡烛,  照耀通明, 提醒百姓往日在旷野的夜晚, 上帝赐火柱来照明的恩赐; 祭司每天都要从西罗池提水到庙堂, 浇在地上, 使百姓能回忆往日在旷野, 上帝使摩西击岩石取水止渴的的恩典.

      去京城庆祝节日, 百姓会很高兴, 但对耶稣却是困扰的时刻, 因为祂的时间还未到.  节期一开始就有人对祂的所传信息及个人采取反对的态度.  自耶稣在安息日医好瘫痪病人后, 耶稣就被犹太人领袖要预谋杀的对象 (约 7:1, 19-20,25, 30, 32, 44; 并注意 8:37, 40).   若耶稣继续留在加利利, 对祂比较安全, 但是祂不能留在加利利, 且也要去参加守节日.

      七章有三段时间的分割: 节日之前(1-10节), 节日之中(11-36节), 和节日的最后一天(37-52节).  每一段节期中都可用三个字来额要的表明:  不信, 争议, 和分裂.

1.   节日前:  不信（约 7 ：1-10）

由玛利亚与肉身父亲约瑟共同扶养的孩子（太  13： 55-56 ;  可6 ：1-6） ;  耶稣是他们的异父同母的半兄弟.  耶稣这么多年来以哥哥的身份与他们同住,  而不能体会耶稣的独特性, 似乎令人难以置信。 因为每个人都看到祂行的神迹, 当然,  他们也看见（参见  约7： 3-4）.   他们与耶稣这么接近, 他们有最好的机会观察及测验祂;  可是他们仍然不信.

       这个宗教节日是男人要去庆祝的，但却拒绝他们自己的救世主参加！遵循传统却忘记永恒的真理是多么容易. 税吏和罪人都喜欢听祂传讲福音, 但祂的异父同母的弟兄却以作弄祂为乐.

    他们的世界观点是：如果你想要人跟随你,  就要利用机会显示你的奇特.  耶路撒冷这时应该是挤满了朝圣者, 这时将是耶稣理想的 “讲道” 来宣扬福音的机会,  展示自己,  赢得弟子.  毫无疑问,  耶稣的弟兄们知道有一些弟子离弃了祂, （ 6:66 ） .  现在是机会来挽回祂失去的跟随者.  撒旦曾在三年前提出类似的建议（太 4： 1 ） .  耶稣已经拒绝了众人拥祂为王（约6:15 ） , 而祂怎么都不会委曲求全.   有声望的人骑马到拥戴他的人群, 企图得着成功的掌声, 但上帝的仆人知道更应该如何去行.  在住棚节期间, 要在 “官府京城” 行奇迹, 耶稣可能鼓起人群,

透露自己是弥赛亚, 并征服敌人.   该建议肯定是来自因不信而被蒙蔽的心灵的人.   此不信的预言已经在诗篇69： 8节记载,  “我成为我的弟兄们的陌生人, 对他们我只是个寄住者.   ” （因为耶稣不是约瑟的亲生儿子, 祂不能说 “我父亲的孩子.   ” ）

        这不是耶稣向世界显示自己的合适时机（约14 ： 22 比照研读 ） .  有一天, 祂必再来, 并且 “众目要仰望祂”（启1： 7） .  请注意, 主耶稣有祂的 “属天的时间表”, 是由天父来订定的 ---o无四肢的传道人

(约 2:4; 7:6,  8,  30; 8:20; 12:23; 13:1; 17:1).  

    因为耶稣已知犹太领袖想要杀祂,  所以行事很小心.   虽然他们是 “宗教” 领袖, 他们是属于那些因耶稣暴露了他们 “属世界” 的罪恶行为而恨祂的人.   由于耶稣的神性, 人性和事工, 透露了那浮浅和空虚的夸耀的宗教系统;  耶稣呼吁世人重新回到上帝的真实生活里.  根据历史,  “宗教制度” 往往会迫害上帝所差遣来拯救世人的先知们！

      在约翰福音7章8节没有 “yet‘还没有’” 的字在其中, 但缺少它不会影响这声明的主旨.  耶稣当然不会撒谎或要躲避; 相反的, 祂是在谨慎行事.   假设祂透露给祂的弟兄祂的计划, 他们或许会告诉别人？  可能这信息会达得到宗教首领那里？ 祂只说,  “我会在适当的时间去过节”.  祂的家人走后, 耶稣在 “不显眼的” 情况下, 到了耶路撒冷,  以免引起人的注意自己. 

     在我们主的行动中, 看到上帝的主权和人的责任的极当配合的例子.  天父为儿子设定的计划, 没有任何事物能够破坏它.  耶稣并没有急于试图请求天父让祂急促去过节,  也没有要在适当的时机到来时而延误去过节.  祂以属灵的眼,   洞悉上帝的时间表. 

2.  在节日之中间：辩论（约7 ： 11-36 ）

与主耶稣公开辩论涉及三类不同的人群,  需要注意的.  

      首先是犹太人的领袖（ “犹太人”）, 住在耶路撒冷和圣殿有关的官员.   包括法利赛人和祭司长（其中大部分是撒都该人）, 以及文士.   这些人各有不同的神学观, 但他们却一致同意反对耶稣基督, 他们决心要除掉祂.   唯一的例外是尼哥底母和亚利马太的约瑟（ 19： 38-42 ） . 

      第二类是 “以色列民” （ 7:12 ,  20 ,  31-32） .  是到耶路撒冷朝拜并庆祝这个节日的人群.   不会受到在耶路撒冷宗教领袖的态度影响的人.   你会注意到在20节所写的 “以色列民”,  他们 惊讶怎么会有人想杀死耶稣！ 他们不会是城市谣言的最新传递者, 而且甚为不解, 耶稣怎么会被官员认为是犯法的人. 

        第三类人是在耶路撒冷居住的犹太人（ 25节）.   当然, 他们可能与宗教领袖是站在一面的人.

          在耶稣还没抵达城市前,  辩论便已开始,  都集中于讨论祂的性格（ 11-13 节） .   宗教领袖则在人群中 “继续寻找” 耶稣, 而他们却不停地争论祂是否是好人,  还是骗子.   祂必定要是其中的一位, 因为真正的好人不会做欺骗任何人的事.  是的, 耶稣是祂宣称中的一位, 祂肯定不是骗子. 

        但是, 当耶稣公开的开始在圣殿里教导时, 争论转移到祂的论点上（ 14-19 等节 ） .  性格和学说诚然是调和在一起.  谁会那么愚蠢的去信任骗子的教诲！ 因为耶稣没有从他们批准的犹太拉比学校得到任何毕业证书,   所以, 犹太人惊奇祂能教导什么! 正因为祂缺乏 “毕业证书 ,  ”  祂的仇敌批评祂的教导只不过是个人观点, 没有什么价值.  人们常常说, 耶稣的教导有权威, 而文士和法利赛人的教导都是援引当时所有著名拉比的讲稿. 

      耶稣解释说, 祂的学说是从天父那里来的.  祂已经明确说明在事工（ 5:17 ）, 及在审判同时, 祂和天父同工, 祂只是执行者（ 5:30 ） .  现在耶稣声称, 祂的教导也是从天父那里来的, 祂会再次作出这样的惊人的声称（ 8:26 ,  38） .  当我传讲上帝的话, 我可以宣称是圣经的权威,      

但不适合用予我对所有圣经的解释.  耶稣理所当然可以宣称,  祂所教的一切有绝对的权威！

       是不是每一个宗教的教导者,  都能提出类似的权威？  那么, 如何才能知道耶稣教的教导是出于真理？ 就是服从祂告诉我们什么, 就去做什么.  上帝的话对那些真诚顺服去做的人身上, 就证明它自己的实存.  英国传教士罗伯逊F.W.说：“顺从是灵性知慧的官能.   ”  约翰福音7章17节也如此写着,  “若有人愿意遵照祂的‘上帝的’ 的旨意去做, 他就知道.   ”  这就解释了为什么犹太人的领袖不明白耶稣的教诲：他们有顽强的意志, 不愿意顺服耶稣（ 5:40 ）.

      我们的主是不是在这里建议用 “务实试验” 属天的真理？ 祂是在说,  “试试吧！如果它能行的话, 那一定是真的！”  如果这建议行不通, 那一定就是假的了？  这种试验会导致混乱, 几乎任何邪教都可以这么说,  “我试验邪教的教导, 它行！”

     不, 我们主的说法要深入得多了.   祂不是建议浅浅的 “味口测试” , 而是要人对真理有真正的个人委身.  犹太人依靠教育和权威, 获得他们的二手学说, 但耶稣坚持要我们亲身体验真理的权威.   犹太人的领袖企图谋害耶稣, 同时, 他们又声称明白上帝的真理且顺服.  这证明了开明和受过教育的人不一定有纯洁的心或成圣的意志.  世界上一些最严重的罪犯也具备高度智能和受过良好教育的人.   

      撒旦提供了亚当和夏娃的知慧, 但该知慧基于不顺服（创3：5） .  耶稣所提供的知慧是以顺服为果实：先是责任的约束, 然后才是体念上帝的真理的喜悦.  坎伯·摩根博士说得更地道： “当人是整体的​​, 完全的遵照上帝的旨意所奉献, 并希望超于一切的去做, 然后他们会发现, 基督的教导是属天的, 是上帝的教导.  ” 

       如果, 我们真的要寻求上帝的旨意, 那就不用担心是谁将得到的荣耀.   所有的真理都是从上帝那里来的, 惟有上帝所教导的应归荣耀给祂.  没有任何教师或布道者可以窃取那只属上帝的荣耀.  如果他偷窃这荣耀, 那么就证明他的教学是自我产生的,  而不是从上帝那里领受的.   这就是许多邪教和教会分裂的起因： 有人 “自创” 学说,  来荣耀自己, 且用它来分裂上帝的子民. 

        首先是与犹太人“辩论” : 但城市的游客也进入讨论（7:20 ）.   

耶稣大胆宣布, 领袖想杀死祂, 因为祂违反了安息日, 然后自称是上帝（参看  约5 ：10-18 ） .  正统的犹太人的儿子在安息日可以行割礼, 破坏了他们安息日的律法,  为什么耶稣不能在安息日救一个人呢？ “为什么你们想要杀我呢？”

      游客当然不知道他们的领袖要杀害耶稣; 所以他们质疑祂的说法.  但是, 他们的答复带有严重的指控 --- 耶稣有一个恶魔.  领袖从前就这样说过, 所以, 这不是一个新的指控（太9： 32 ; 10:25 ; 11 ： 18-19 ; 12 ： 24 ）.   “祢一定是疯了, 认为有人想杀祢！”

     我们的主以摩西的律法反驳敌人的论点;  但祂知道, 他们不会屈服.  为什么?  因为他们的判断标准不诚实.  他们对事实的侦讯只是建立在肤浅的基础上.  他们的判断是依据 “似乎” , 而不是跟据 “正确的说法.  ”  不幸的是, 很多的人今天犯同样的错误.  约7章24节是和17节对立的, 在此处耶稣呼吁向真理要虔诚的委身. 

     耶路撒冷的居民进入讨论（ 25节） .  他们知道统治者想杀死耶稣, 并且他们对耶稣还是公开的教导, 感到惊奇,  便离祂远远的！ 也许统治者被说服,  祂的确是弥赛亚, 是从上帝派来的！ 那么为什么他们不敬拜祂, 并领导其它的人也崇拜祂呢？

      他们的问题得到否定的回答：“不, 统治者不相信祂是基督, 对吗?”（ 25节）他们能够用逻辑来捍卫他们的结论如下 :

    1.  没有人知道基督从何处而来. 

    2.  我们知道拿撒勒人耶稣是从哪里来的. 

    3.  结论：耶稣不可能是弥赛亚. 

   再一次, 人因他们认为那是可靠的事实, 把他们弄瞎了眼,  而看不到真相.   耶稣在迦百农的犹太教堂遇见类似的反抗(约6:42).   即使是资深的拉比 ---  “神学专家” , 甚至他们已经研究了上帝赋予的 “蓝图” 几个世纪,  也无法证实建造房角的头块石头！ （徒4:11 ）

      在这一点, 我们的主提高了祂的嗓门, 让大家都能听到（约 7:37 也注明）.    祂可能是针对我要揭开这隐密：“是的, 你认为你知道我,   及我从何处来!  不过说真的, 你并不知道！”  然后, 耶稣解释了为什幺他们不认识祂, 因为他们不认识祂的天父！  这对所有反对祂的正统派犹太人是一个严重的指控,  对那些自以为自己知道真神, 及以色列的上帝的犹太人,  也是严重的指控. 

      

      于是, 耶稣却更进一步的说：  祂大胆断言,  祂不仅认识天父,  且是天父差遣来的！ 祂又一次声称祂自己是上帝！ 祂不是依人的传统由世人所生的; 祂是被天父差遣到世上来的.  这意味着, 祂在出生以前, 就已存在.      

     此时真是祂宣讲福音的危险时侯, 有些领袖设法要捉拿祂;  但 “祂的时候还没有到.  ”  很多朝圣者对祂有信心.  是因为看见祂所行的神迹, 但至少这是开头（参 约 2:23; 6:2, 26）.  尼哥底母因耶稣所行的神迹,  是第一个开始对耶稣感到兴趣（3：1-2）, 最后公开表明他信靠基督. 

            控制犹太教的法利赛人和祭司长,  对以色列人信靠耶稣感到不满.  显然, 这些 “信徒们” 不怕告诉人, 他们做了些什么（7:13, 32）.  这一次, 官员们派守殿的护卫逮捕耶稣, 反而却是耶稣“逮捕”他们！ 祂警告他们, 只有 “不多的” 时间可以倾听真理, 相信和得救（参 约12：35比照研读）.   不是耶稣处在危险中, 而是那些想要逮捕祂的人！

          像在以前的信息中, 人们误解了耶稣所宣讲的.  耶稣说,   将要在六个月内再回到天上祂父亲那里,  还未得救的犹太人不可能跟随祂.   “我在哪里, 你们不能够来”（7:34）和   “我在哪里, 叫你们也在那里”！（14：3）这两节圣经是多么大的对比.

            如果这些人愿意行上帝的旨意, 他们可能会知道这真理.   不过, 怕时间来不及了. 

3.   节日的终结：分裂（约 7：37-52）

第七天将是节期的最后一天, 是一个非常特殊的日子, 祭司将围绕祭坛七次, 高呼诗篇118：25.   也是他们最后去取水, 倾倒地上.  毫无疑问, 他们倾倒出来的水, 象征摩西从岩石取水, 耶稣此时站着并呼喊着祂的伟大邀请,  口渴的罪人到这里来. 

      有人指出,  这个 “伟大的日子” ---- 七月二十一日,  是与先知哈该特别预言圣殿是同一个日子. （该  2：1-9）而最后终及的实现, 必须等待基督的再来的时候, 此时,  当耶稣来到圣殿, 肯定实现了其中一部分.   哈该书 2章6至7节被希伯来书引述在 12章26至29节, 用以预言耶稣基督的再来. 

       耶稣指的是以色列的记录在出埃及记 17章1至7节的经历.    这水是活画上帝的灵.  信徒不但要喝这活水,  而且要成为活水的江河, 使干渴的世人得祝福, 可以来饮用!   祂答应在约翰福音4章14节的 “自流井”,  现在已经成为活水的江河！  虽然没有具体的圣经章节预言它从信徒中流出的  “活水江河” ,   但有一些圣经经节是与这思想平行的：以赛亚书12章3 节; 15节; 32章2节; 44章3节; 和58章11节 ;  及撒迦利亚14章8节 .   须要注意在撒迦利亚14章16节 (比照研读)时, 所谈到是当主为王时, 那将来到的住棚节. 

      饮用水在圣经中象征是圣灵. （洗涤用水是象征上帝的话;  参见 约15： 3;  弗  5:26. ）正像征干渴得水满足后结果子,  因此上帝的灵满足信徒的内心, 使他们能够结果子.  在节庆中,  犹太人重演的他们的传统, 但永远无法满足人的心.   耶稣提供他们生命活水和永恒的满足！

     这个宣称和邀请所生的效果是什么？ 以色列人被分裂为：有些为祂辩护,  另一些却想要逮捕祂.  耶稣是个 “好人”  抑或是个 “骗子” ？

（约7:12） 祂是 “基督” 吗？ （ 31节）, 祂是上帝应许的 “先知” 吗？ （40 节 ;申18:15 ）只要他们诚实地审查证据, 他们就会发现, 祂真的是基督, 是上帝​​的儿子.  他们肯定耶稣是生在加利利（约1： 45-46 ; 7:52 ）, 而实际上祂却是出生在伯利恒.  （参看 约6:42类似的理由.  ）

     圣殿卫士空手回到议会中的犹太官员那里！他们要逮捕耶稣应该是说来容易的, 可是他们没有这样做.  是什么阻止了他们？ 他们辩说,  “从来没有像祂这样说话的人！”   换句话说,  “耶稣是上帝！ 不像常人一样的说话!  他们却因上帝的儿子讲上帝的话,  而被 “逮捕”. 

    领袖们再一次不以诚实来面对事实,  而以偏见,  并以肤浅的审查为基础作对事实的判断.  加卷标在人身上（诽谤人！）, 往往比听他们陈述事实要容易做得多.   “因此, 某些人相信耶稣,  有什么关系?  反正他们是普通老百姓,  不懂律法！ 例如, 重要像我们的人 --- 怎么会信祂！”  他们将利用, 如忽视瞎子被耶稣医治的见证的类似企图, 用来辩论（约 9:34）. 

       当 “知识分子“ , 或宗教领袖拒绝相信耶稣基督,  不值得惊讶.  因上帝对 “聪明通达” 的人, 隐藏祂的真理, 对“属灵的婴孩”  如卑微的人,,祂却将它显明（太11:25-27）, 当上帝救了保罗时,  他是非常聪明的拉比, 然而当他他将承认耶稣是上帝的儿子复活之前, 被“击倒”. 请阅读哥林多前书1章26至31节, 了解保罗解释从救主那里赢得 “聪明的属灵人” 是如何艰难的的卷标. 

        统治者无疑旳会再次遣送卫士, 但尼哥底母开口了.   在约翰福音里他出现了三次, 每一次他都被认定为 “夜里来见耶稣” 的人（参 约 3 ：1-2; 19:39 ） .  毫无疑问, 尼哥底母自与耶稣的第一次谈论后, 他一直在思想和研究, 并且他不怕为真理发言.   

      尼哥底母确信, 议会没有给耶稣诚实的听证会.  他们只是私下已经通过审判, 在赋予耶稣公平和合法的审判之前,  尝试着要逮捕祂！也许尼哥底母心中想起在旧约圣经出埃及记23 节1节和申命记1章16至17节 ; 19章15至21节有这样的记载 :  按公义审判.

      尼哥底母希望他们对有关耶稣的事要考虑什么？  是祂的话语和事工.  被耶稣大教师和奇迹创造的祂所吸引尼哥底母的重要的地方（约3: 2） .    事实上, 耶稣曾指出祂的事工可以证明祂的神性(5:32）;   并且耶稣一再用“实实在在”的短语,  促使以色列人要注意听祂的话.  这两样事是混在一起, 因神迹指向信息, 而信息是阐明神迹的属灵的内涵. 

      你可以听到统治者的嘲讽与轻视的回答：“你也是低等和被鄙视的伽利利人吗？”  他们拒绝承认尼哥底母的要求公正的审判是正确的, 但他们回答他唯一的办法, 是用调侃的方式.  这是古老的辩论的鬼技：当你不能回答辩论的对方时, 攻击他本人. 

      他们向尼哥底母挑战,   问他是否能找到, 某先知是出生在加利利的任何旧约预言内.  当然, 约拿从加利利出生;  耶稣说, 约拿的一生是祂自己的死亡, 埋葬和复活的射影（太12：38-41）.  也许尼哥底母阅读以赛亚书9章1至2节（ 参 太4：12-16）, 并开始追踪在旧约中伟大的弥赛亚的预言.  如果他证实了, 他就被说服拿撒勒耶稣就是上帝的儿子.

       

       你无法不对本章中所描述的人错看了耶稣, 深感惋惜.  祂的异父同母的弟兄对之以怀疑; 不同的人对祂的辩论;  其结果是分裂.  如果他们心甘情愿地接受真理, 并以行动来真诚的顺从祂, 他们就会跪在耶稣的脚下, 承认祂是弥赛亚和上帝的儿子. 

      但今天的世人犯了同样的错误, 并让他们的偏见和肤浅的论述, 使他们对真理弄瞎了眼. 

      千万不要让它发生在你身上！