16759 35.   生命活书-马太福音-作忠心仆人 -   II  )     马太福音第十四章         王的隐退    5/1/2020

第十一篇        马太福音14   王的隐退

14至20章我称之为 “王的隐退。”马太在这些章节中，记载耶稣在这段时间内,  祂常常从人群中隐退，独自与祂的门徒共享时光（见  马  14:13; 15：21,29; 16:13; 17：1-8）。耶稣隐退的原因：  敌人越来越猛烈的攻击祂，祂需要身体的休息，并且需要为祂的门徒做好未来在十字架上死亡时的准备。不幸的是，门徒经常陷入被人群想让耶稣成为他们王的兴奋中（见 约 6:15）。

      可是，我们必不能认为这段时间是隐退，或是从人群中退出, 而不作事工。群众经常跟随耶稣, 祂无法独自一人休息。尽管需要休息和隐退, 祂却会无私地以训练祂的门徒为满足。在马太福音14至20章，我们会看到这三类人：基督的敌人，有需要耶稣的人和祂的门徒。在故事达到高潮时，似乎是祂的敌人赢了，但事实并非如此。在最后一章中，马太描述了复活的王,  命令祂的门徒进入全世界,  去与众人分享美好的福音！

      在在本章节中,  可看到同样的三类人, 并且看到我们的主对他们的回应。

1.    耶稣的敌人：警觉（14：1-13）

在四个福音书和使徒行传中, 记载很多出色希律家族，对各式各样的统治者, 很容易使我们混淆。希律大帝创立了王朝,  从公元前37年到公元前4年为其统治时代。他不是真正的犹太人，出生在以东,  是以扫的后裔。“他是…异教徒的实践人, 并且他的性格像个怪物”（记载于昂格尔的圣经词典里）。他有九个妻子（有些人说是十个），若他自己儿子或妻子妨碍了他的计划, 他会想到杀死他们。它是在伯利恒杀死婴儿的人（太 2：13-18）。

      希律安提帕斯，本章的希律王，是大希律王的儿子,头衔是 “四分之一” 的意思, 他 “统治王国的第四个部分。”  其统治时期, 从公元前4 到公年后39年，他以欺骗和自私的品德来统治。他喜欢奢侈品，而且非常雄心勃勃想成为伟大的统治者。

      希律阿格里帕是囚禁彼得的希律王, 他杀了雅各（徒12章）。他是希律大帝的孙子。希律阿格里帕二世是审判保罗的希律王（徒  25：13 比照研读）他是阿格里帕一世的儿子。

       所有的希律王都有以东的血，并且像他们的祖先以扫一样，他们对犹太人怀有敌意（创 25：19比照研读）他们实行犹太教, 为的是有助于他们获得更多的权力和财富。

      希律安提帕犯了严重的罪：他和他同父异母兄弟菲利普一世的妻子希罗底一起私奔，且与自己的妻子计划离婚,  并送她回到她的父亲佩特拉王（利  18:16; 20:21）。希律听了诱惑的声音，然后使他自己陷入了可怕的罪恶。

       但是上帝发出了警告希律王其它的声音。

       先知的声音（3-5等节）。施洗约翰大胆的警告希律, 并叫他悔改。约翰知道统治者的罪只会污染他治理的区域，让别人更容易犯罪，那样上帝会审判所有的罪人（玛 3：5）。约翰以罪恶的名,  谴责希律,  他的勇气必须赞扬。以色列是与上帝立约的国家，统治者的罪（即使他们是不信的人）会带来上帝的惩罚。

      希律王不但不听上帝的仆人话,  也不服从上帝的话，他反而逮捕了施洗约翰, 并将他打入监牢。 约翰被安置在位于马查鲁斯 (Machaerus)的堡垒中, 位于死海以东约四英里监狱里。它位于三千五百尺的岩石山脊上, 它海拔100英尺, 只一个口可能以进入。

      是希律的妻子希罗底, 她有怨恨约翰的心（见 可 6:19   新美国标准版）; 她影响了她的丈夫。她计划让她青春的女儿, 在希律的生日宴席上表演淫荡的舞蹈。希罗底知道她丈夫会屈服于她女儿的魅力，并对她的女儿做出轻率的承诺。 她也知道希律王在他的朋友和官员面前 “爱面子” 。 计划成功,  施洗约翰被杀了。     

      良心的声音（1-2节）。当希律听到耶稣的神迹，他确信这是约翰从死里复活。他的良心和他的妻子,  以及他的朋友都无法来安慰他。良心的声音是强大的声音，可能那些要听上帝的声音会听得到它.

      希律决定昧着良心,  像他杀死约翰一样, 想杀死耶稣。一些法利赛人（可能在这计划的情节中）警告耶稣希律想杀死祂（路 13：31-32）。但是耶稣没有被警告打扰。在路加福音13章32节,  狐狸一词是女性化的。耶稣说：“去吧，告诉那个泼妇.” 是的, 祂或许指的是希律妻子(Herodias)，那真正在后面的推动力量?                

      耶稣的声音（路 23：6-11）。当希律王终于遇见了耶稣，他发现上帝的儿子对他沉默！希律已经使上帝沉默！ “今天，若你能听到上帝的声音，就不要使你的心变硬”（来 3：7-8）。

       历史的声音。希律应该知道他无法摆脱罪恶。历史记载希律王失去了威望和力量。他的军队是被阿拉伯人击败，他呼吁要成为国王（由他的妻子催促）被古拉皇帝拒绝。

希律王被驱逐到高卢（法国）,  然后在西班牙去世。

      希律王是软弱的统治者,  他只顾及自己的享乐和地位。他没有为人民服务，只服事自己。他有荣幸地可疑之处,  是杀死上帝派去传祂话的最伟大先知.

      我们的主对施洗约翰的谋杀消息有什幺样的回应？警醒：耶稣悄悄地从那区域隐退到

“偏僻的地方。”祂按照上帝神圣的时间表活着（见 约 2：4; 7：6,30; 8:20; 12:23，27; 13：1; 17：）祂不想故意挑起与希律王之间的麻烦。因为希律的探子无处不在，主必须运用智能和警醒。

      当耶稣听到约翰被杀时, 祂深深的悲痛。犹太入的以色列国允许约翰被杀害，因为他们没有帮助他。但这同样的领导人也会要求杀害耶稣！耶稣永远不会允许犹太统治者, 忘记约翰施放的见证（太 21：23比照研读）。因为他们拒绝了约翰的见证，同时拒绝了他们自己的弥赛亚和王。

2.  对群众的怜悯（14：14-21）

耶稣和门徒迫切需要休息（可   6:31）,  然而众人的需要触动了祂的心。“因怜悯而感动”单词可译为字面意思是 “使得人内心引起扰动（内里）”  比同情更强烈的情感。这词在四福音书中共有十二次，其中八次是涉及耶稣基督。

       当耶稣看到群众时，祂对有需要的人 “动了怜悯的心”（太   9:36）。他们就像从残酷的剪羊毛人中被撕裂的绵羊 --- 受难，疲惫，徘徊。两次耶稣被 “怜悯感动”  当祂看到没有食物的饥饿的群众（太 14:14; 15:32）。俩位盲人（太  20:34）和麻风病人（可 1:41）同样也激起祂的怜悯，就像在拿因(Nain) 看到悲伤的寡妇一样（路 7:13）。

       耶稣在祂的另外三个比喻中也用怜悯。一是国王对他破产的仆人表示怜悯, 并饶恕了仆入欠他的债务，我们应该彼此原谅（太 18：21-35）。再就是撒玛利亚人对受害的犹太人有怜悯心,  并以爱心来照顾他（路 10：25-37）。最后是浪子的父亲对他任性的儿子显示怜悯，然后跑去迎接他回家的儿子（路 15:20）。如果我们的天父有这样的怜悯心对待我们，难道我们对别人不应该有同样的怜悯心吗？

       喂饱五千人的神迹在四福音书中都有记载（太14：13-21;  可 6：35-44;  路 9：12-17;  约 6：4-13）。这绝对是神迹。那些教导耶稣行神迹之事的人仅仅说,  祂鼓励人把自己隐藏的午餐奉献出来,  却忽略了上帝明确的话语,  在约翰福音6章14节肯定称这事件为  “标记”  或 “神迹。”难道是耶稣需要群众为祂加冕,  而用分享晚餐来欺骗他们吗?（约 6：14-15）太不合理！

       该神迹需要用些想象力来描绘, 耶稣使祂门徒的尴尬困境。这里有超过五千以上饥饿的人，他们没有食物来喂饱他们！当然，门徒们知道耶稣有大能足以喂饱他们，但他们没有转向耶稣,  向祂求助.  相反，他们却采取由他们的自己的库存食物来解决（一个孩子的五个大麦饼和两条小鱼的午餐）加上他们自己有限的积蓄。当他们考虑时间（是傍晚）和地方（荒郊野外），他们得出无法解决问题的结论。  他们对主的提议是：“把他们遣散！”

      考暂停就像今日很多上帝的仆人一样。由于一些原因，就让上帝永远没有合适时间或工作的地点。耶稣看着祂沮丧的门徒试图解决问题，但 “耶稣自己知道祂打算怎么做”（约 6：6）。祂要教导他们信心和委身的功课。请注意解决生活问题必须采取的步骤。

      从你拥有的东西开始。安德烈发现了为一个小孩预备的午餐，然后把他带到耶稣面前。小孩愿意奉献他的午餐吗？是的，他愿意！上帝从我们所在的地方开始并使用我们所拥有的。

       把你所拥有的奉献给耶稣。耶稣接受了简单的小孩午餐，祝福后分享。倍增的神迹在耶稣的大能的手中出现！ “若在上帝手中,   少也是多。” 耶稣掰开面包,   并将它们给了祂的门徒，他们喂饱了五千人.

       服从主的命令。门徒吩咐众人按照耶稣的命令坐下来。祂的门徒把食物分给众人，并发现每人都得到足够的食物。作为主的仆人,  只是 “分派者” , 而不是 “制造的人”。我们若将所拥有的给耶稣,  对祂很有用，祂会祝福它,  并将它还给我们用于喂养祂的人。

       不要浪费。 人吃完后,  还剩下十二篮子，里面装满了面包和鱼。但这些剩余的食物都需谨慎收集，以免浪费（可  6:43;  约  6:12）。我会惊奇,  这小孩子会带多少零碎食物回家？ 当男孩告诉他母亲这故事的时候,  想象一下他母亲该会多惊讶！

       使徒约翰在第二天, 当耶稣在犹太迦百农的庙堂讲道, 他记载 “生命的粮”  的讲章（约  6：22  比照研读）。人愿意接受实质的面包, 而不喜欢得到生命的粮 --- 它预表上帝的儿子从天而降。喂饱五千人的神迹,  实际上是以行动来讲道。

      耶稣是生命的粮，只有祂才能满足人心中的属灵的饥饿。悲剧是人浪费他们的时间和金钱在 “不是面包“（赛 55：1-7）。今日的信徒也作出同样的错误。

      耶稣现在对饥饿的群众仍然存有怜悯心，祂现在对教会仍然说：“给他们吃。”  我们多么容易找借口，归咎于缺乏资源,  把他们遣散。耶稣要求我们将我们所拥有的给祂, 让祂按照祂认为合适的方式使用它。当我们剥夺他们的生命的面包时,  饥饿的世界正酝酿着没有食物供应 .  当奉献给基督我们所拥有的时侯，永远不会失去。因为我们总是得到 比当时奉献的,  更多的祝福.

待續....