1667 II 撒瑪利亞婦人 II 16/08/2026
2. 门徒 (约 4:31.38)
门徒买了食物回来时, 看到耶稣与陌生的妇人讲话, 特别是撒玛利亚妇人, 非常的惊吓; 但是他们没打扰. 因深知他们的老师知道祂为什幺要这样做做, 用不着他们操心. 但是, 在妇人离开后, 迫不及待的要耶稣与他们共享食物, 因为知道祂一定饿了.
耶稣回答他们说, “我有食物吃, 可是你们不知道”, 像往常一样, 他们不知道. 他们想是指平常的食物, 并怀疑祂从那得到. 然后, 耶稣向他们解释, 在此例中, 依照上帝的旨意带领妇人得救就是真正喂养祂的灵命的营养食物. 门徒们以为吃麫包就够了, 但祂却以完成上帝的工为满足.
菲利比.布克(Phillips Brooks)说.“以你生命的事奉来寻找滋养你生命的食物”. 上帝的旨意必须成为你力量的泉源, 并且满足上帝儿女, 有如豪华的宴席. 我们若因某事没有被提升, 此时必须要仔细扪心自问, 是不是合乎上帝的旨意.
我们的主不会认定天父的旨意是重担或没有趣味的工作. 祂肯定以上帝的工为祂灵命的滋养品. 作父的工是滋润和满足祂的内心. “我的上帝阿! 我乐意照祢的旨意行, 祢的律法在我的心里” (诗 40:8). 撒玛利亚妇人现在遵行天父的旨意, 并在其中寻找到趣味和滋润.
耶稣然后从食物的图画改变为食物收获的图像. 谢谢妇人的见证, 祂选取犹太人熟悉的有关等待食物收获的习语, 然后指着村里的人, 甚至要他们出来与祂相见. 门徒到城里去为自己买食品, 但是他们没做传福音的工作. 这妇人取代了他们的工作.
在圣经中有关收获的图像, 人都非常熟悉, 并且常用在赢得丧失灵魂的宣教上. 撒种及稗子的比喻 (太 13:1- 30)都是谈到这问题, 并且保罗也用在他的书信中 (罗 1:13; 林前 3:6-9; 加 6:9). 我们把上帝话的种子撒在听道的人心里, 并且试着用爱和祷告来浇灌. 时间到了, 可能这些种子会结果子来荣耀上帝.
门徒到达叙加城时, 毫无疑问的, 他们说, “在这里得不到收获! 那些人轻视我们犹太人, 我们的信息对他们没有用.”但是结果恰好相反: 庄家己经成熟, 只等工人来收获. 为了某种原因, 当为基督作见证时, 常常是在错误的时间和不对的地方! 撒种必须要带着信心, 即或是在困难的环境中, 我们也必须去做. 读传道书11章4节, 并且记在心里.
在主的收获上没有竞争. 各人都有他预定的工作, 并且我们都是他人工作的一部分(林前 3:6-9). 有人撒种, 有人收割; 每人都得到他完成工作的奬赏.
约翰福音4章38节隐射别人在撒玛利亚撒种, 并且预备着收割的方式. 我们不须要知道谁在这里忠心的传道, 也不必要去知道; 因为上帝自会奬赏他们. 或许来到这艰苦地方播种的人, 有些是听过施洗约翰讲道的, 也可能有些是施洗约翰的门徒. 圣经学考古学者查出 “靠近撒冷的哀嫩”, 是当时施洗约翰所在之地 (3:23) 靠近圣经的叙勤( Shechem), 它靠近撒玛利亚的叙加城和雅各井. 若是这样, 那幺施洗约翰在这地撒种和浇灌, 耶稣和祂的门徒来收割. 诚然, 这妇人她自己因她的见证也在他们中间撒下种子.
门徒因这事学到很重要的功课, 将激励他们事奉. 使他们在将来日子和事奉主中不会孤独, 他们必须不要视任何的见证像是浪费时间和精力. 耕地和撒种都需要信心, 惟有收割是上帝的应许 (诗126:5-6; 加6:9). 在不久之后, 彼得和约翰可能要在撒玛亚参预另一次得人的收获(使 8:5-25). 有人撒种, 可能看不到收获, 但是有人来收获, 却要感谢前人带着信心耕种的辛劳.
希腊文翻译 “劳苦” 在约翰福音4章38节为 : “忧心”在约翰福音4章6节. 撒种, 耕地, 和收割都是劳苦艰辛的工作, 不只是体力方面, 也在灵里方面. 懒惰的人无法参预收割. 工作太辛苦和作工的人又少.
3. 撒玛利亚人 (约 4:39-42)
很多撒玛利亚人相信, 是因为这妇人的见证, 和然后更多的撒玛利亚人相信, 是因为他们亲自听到耶稣的话语. 他们非常的激动的要求耶稣留下来与他们住两天. 在这短短的时间内, 祂的话语在他们的生命中结下果子.
这些新相信的人得救是因为他们相信这“话”--- 圣经. 这些撒玛利亚开始他们的信心旅程是听到妇人所说的, 但是他们立刻学习信靠由救主所说出的话. 救恩没有 “第二手货”. 知道他们已得救是因为他们相信祂的信息. “现在我们知道!” 是他们喜乐的见证.
你可能会这样想, 这些撒玛利亚人, 他们的信仰可能是狭隘的, 认定耶稣是犹太人及撒玛利亚人的主. 但是, 他们宣称祂是 “世界的救主” (4:42). 他才只悔改没有几天, 但是他们已经有宣教的异象! 实际上, 他们的异象比门徒的还要广宽!
研究耶稣来到撒玛利亚的异动的情形非常有趣. 祂本来在耶路撒冷(2:23), 后来到犹太(2:22). 从犹太祂去到撒玛利亚(4:4), 并且撒玛利亚人宣称祂是 “世界的救主.” 这与使徒行传1章8节, “.....并 要 在 耶 路 撒 冷 ， 犹 太 全 地 ， 和 撒 玛 利 亚 ， 直 到 地 极 ， 作 我 的 见 证 。” 我们的主立下了榜样. 若我们跟随, 祂将要帮助我们收割.
这位无名的撒玛利亚妇人是结果子的信徒 (“很多信徒”), 更多的果子 (“非常多的信徒”), 并且今日还在继续结果子 “数不清的果子” 去荣耀上帝(参看 约15:1-5). 没有人知道因这记载在约翰福音第四章中的妇人的见证, 带来多少失丧的罪人来到救主的面前.
4. 大臣 (约 4:43-54)
我们的主继续祂的行程来到加利利(4:3) 并再一次来到迦南. 加利利以"Galil ha goyim --- 外邦人的加利利(Galilee, of the Gentiles.) " 耶稣明显的发现在祂家乡, 宗教领袖在增加, 虽然真正的对抗在最近数月
还未出现. 我们的主从未与犹大他们看齐, 虽然祂生在伯利恒. 祂以加利利的先知出名 (约 7:52; 太
21:11). 耶稣知道群众对祂在耶路撒冷的事工反应是不谦诚和软弱( 约 2:23-25), 因此实在对祂不遵敬.
为什耶稣还要回到迦南? 或许是祂要在那里灌浇祂于迦南婚宴时所撒的种子. 拿但业出自迦南, 因此或者祂有个人的原因要来此地. 耶稣在迦南遇到远从二十哩外的加伯农来的大臣, 他听到耶稣所行的神迹, 和因他将死的儿子远道而来找到迦南. 在迦南行的第一个神迹是因为祂母亲的请求(2:1-5), 第二个神迹则是因为信心的请求 (4:47).
这位大臣是犹太人或是外邦人? 我们不知道. 我们也不知道他在政府的确实官位. 他可能是希律王府内的一个委员; 但是他是何邦人及社会地位都不要紧, 他已了到智穷力尽和完全需要救主帮助的时候. 他 “继续寻找祂” 要祂到加伯农去医治他的儿子.
第48节不是拒绝这位大臣. 宁可说是主的哀恸, 怜悯人的属灵的软弱, 在犹大和加利利两处的人. “看就是相信”: 在失落的世界里常常被认为是 “实际主义”, 甚至在宗教圈内人. 这大臣相信耶稣能医好他儿子的病, 但是在他的想法中有两个错误: 一是耶稣必须要到加伯农去医治他的小孩, 其次, 是小孩在祂去到加伯农的时间中, 他的儿子若死了, 那是太迟.
我们必须要羡慕大臣的信心. 耶稣简单的说, “回去吧; 你的儿子活了” (4:50). 这人相信耶稣, 并且开始回家! 撒玛利亚妇人和这位大臣都使得祂的心欢畅, 当他们相信祂的话和以行动付之.
这小孩在耶稣话那话的时候, 立刻就被医治; 因此大臣开始寻找他, 他们就能与人分享这好消息. (再一次, 是仆人知道所发生的事. (参看2:9; 15:15.) 这小孩在第七小时被医好, 在罗马时间可能是傍晚七时. 这父亲肯定没有在这时动身, 那太危险, 仆人也没有冒这危险. 这父亲的信心是那幺的坚强, 他宁愿迟迟回去, 即使他的心记挂着他心爱的儿子.
当大臣和仆人在第二天见面时, 他们的报导坚定了他的信心. 注意, 这父亲以为医治是渐渐的 (“开始康复”); 但是仆人的回答是完全立时的康复.
这大臣开他的信仰危机. 他好象要失去他的儿子, 并且只有主耶稣基督别无拯救. 很多人来到主耶稣面前也带着这样的信心危机, 祂没有把他们置之度外. 这大臣的信心危机变成坚定是: 他相信耶稣的话和赐他心中的平安. 他甚至可以迟回去, 因为他知道那小孩已得救.
他的可靠的信心变成坚定的信仰. 的确这小孩完全得医治! 并且医好的时刻正是耶稣说话的片刻. 这神迹使大臣及全家都成为基督徒. 他相信耶稣是基督, 上帝的儿子; 并且他与他的家庭亲人分享.
他有传播的信心 因此将自己的经历与别人分享.
这是耶稣所行有关 “超越距离” 神迹中的一件. 其它的如记载在(太 8:5-13, 并且注意这也是发生在加伯农) 祂医治百夫长仆人的病, 和祂医治迦南妇人女儿的病, 是同一种情形 (太 15:21-28). 这两个都是外邦人, 以属灵的来说, 是“超越距离” (弗 2:12-13). 我们不知道. 或许这大臣也是外邦人.
54节没有说明这个医治的神迹是耶稣所行神迹的第二个, 因为可能与约翰福音2章23节 和3章2节所说的有冲突. 这个神迹是在加利利的迦南所行的第二个神迹 (参看 2:1,11). 祂确实给那些人特别的好处.
但是我们必须要注意两个神迹都是 “`对个人的”, 而不是对公众的. 马利亚, 门徒, 和仆人们知道这美酒从那里来, 但是客人们不知道. (当然, 也可能仆人们把这故事告诉其它的人.) 大臣的儿子是在加伯农被医治好的, 不是在迦南; 但是在那时候消息传得很快, 并且肯定的这话已经传出去了.
耶稣的第一个喜筵的神迹是显示祂在时间上的控制能力. 天父也常常使水变酒, 但是祂要找一个或两个理由才做. 耶稣将水变酒是立刻的. 在这种情形, 我们主所行是瞬间的模仿天父常常所行的. “我的父作这工, 并且我也作” (约 5:17). 天父常常复造麫包, 季节复季节, 但是儿子却瞬间的复制.
在第二个神迹, 耶稣显出祂控制空间的能力. 祂的能力不会被因祂在加南, 而病孩子在加伯农的空间所限制. 而父亲相信祂的话而并没有知道结果, 一直到第二天, 可见他有自信的信心. 他信靠耶稣所说的话, 喔! 我们应该这样.
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